Κείμενα, Ποίηση, Φωτογραφίες κι Έργα Τέχνης:Κυμοθόη Νότα

Κείμενα, Ποίηση, Φωτογραφίες κι Έργα Τέχνης:Κυμοθόη Νότα
Νότα Κυμοθόη Λογοτέχνης και Ζωγράφος

Κυριακή, 1 Ιουλίου 2018

Νότα Κυμοθόη "Αρχαία ελληνική σκέψη και τα επίθετα της Θεάς Αθηνάς"

Photography Nota Kimothoi© Νότα Κυμοθόη

Νότα Κυμοθόη "Αρχαία ελληνική σκέψη και τα επίθετα της Θεάς Αθηνάς"

Αν παρατηρήσει ο καθείς σήμερα με προσοχή αυτό οπού συμβαίνει στη χώρα Ελλάδα αλλά και σε όλη τη Γη, θα δει την μεγάλη αλλαγή που γίνεται. Κι αυτή η αλλαγή είναι το παρόν του παρελθόντος οπού αργά-αργά γίνεται μέλλον!
Εκείνο το οποίο συνειδητοποιώ, είναι πως όλες εκείνες οι αρχαίες απόψεις των αρχαίων Ελλήνων ιερών Δασκάλων (ιεροί είναι κατά την άποψή μου, γιατί παγκοσμίως διαπλάθουν χαρακτήρες διδάσκοντας μέσα από τα γραφόμενά τους) είναι πολύ επίκαιροι στις ημέρες μας, για όσους τολμούν να σκεφτούν. Κι όταν λέω να σκεφτούν, είναι να αναρωτηθούν οι ίδιοι, "γιατί έγραψαν όλα όσα έγραψαν οι αρχαίοι αυτοί συγγραφείς, τα οποία είναι διαχρονικά;".

Επιτρέψτε μου να επικεντρωθώ και πάλι στον Αριστοτέλη, τον μέγιστο των αρχαίων Ελλήνων Φιλοσόφων, του οποίου οι διδασκαλίες μέσω της εκστρατείας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, απλώθηκαν σε όλη την Ανατολή. Η απορία μου είναι, αν οι όσοι μελετούν τον Αριστοτέλη, κατανοούν τα όσα δίδασκε. Και η μεγαλύτερη απορία μου μαζί και θλίψη μου είναι, πως όσοι ισχυρίζονται πως είναι Έλληνες Μακεδόνες, αν έχουν μελετήσει τον Αριστοτέλη, γιατί εδώ είναι και η μεγάλη θλίψη...
Στέκομαι λοιπόν στην άποψή του, σχετικά με τη διδαχή του "Περί Αρετής και κακίας" και θα σταθώ σε αυτό εδώ το μέρος:

"Η ανελευθερία έχει τρεις μορφές: Την αισχροκέρδεια, την τσιγκουνιά και το να έχει κάποιος σφιχτό χέρι. Αισχροκέρδεια είναι να θες να κερδίσεις από το κάθε τι και το ανέντιμο κέρδος σου να έχεις για τιμή σου. Τσιγκουνιά είναι να μη ξοδεύεις καθόλου χρήματα για όσα πρέπει, ενώ σφιχτοχέρης είναι αυτός που ξοδεύει μεν λίγα αλλά με κακό τρόπο και βλάπτεται περισσότερο. Μαζί με την ανελευθερία, είναι να έχει κάποιος μεγάλη αγάπη για το χρήμα που έχουν κάποιοι κερδίσει, δίχως να θεωρείς πως είναι δουλόφρονοι και σκλάβοι και είναι ρυπαροί και τους λείπει εντελώς το φιλότιμο και η ελευθερία. Την ανελευθερία ακολουθεί η μικρολογία, το ψυχικό άγχος, η μικροψυχία, η ευτέλεια, η έλλειψη του μέτρου, η αγένεια και η μισανθρωπία."
Ο λόγος είναι τα όσα τελευταία διαδραματίζονται στη χώρα μας, τα οποία γεγονότα, έχουν δημιουργήσει ταραχή ψυχολογική το άτομο, το οποίο δεν μπορεί να ελέγξει το "θυμοειδές" του εαυτού του κι "απειλεί". Οι απειλές αυτές έχουν πάρει δημόσια διάσταση, καθώς η κάθε μία και ο κάθε ένας "ταρακουνημένος" από θέματα πολιτικής, θρησκευτικής, οικονομικής, συναισθηματικής επήρειας, παίρνει θέση κι εναντιώνεται στο διπλανό του είτε τον γνωρίζει είτε όχι. 
Στην εποχή μας δε, ξεψαχνίζοντας τα αρχαία ελληνικά κείμενα, αντιλαμβάνομαι πως επιβάλλονται κάποια μοντέλα, ώστε να αναζητά κάποιος αποκούμπι σε μια εικόνα. Ένας διχασμός, που φέρνει στην αντίληψή μου μια εποχή "παγανιστική" σε θέματα όπου κρατά ο καθένας ένα "αντικείμενο" το ενεργοποιεί με την πίστη του, πιστεύει σε αυτό και αισθάνεται ασφαλής. Ο Σοφοκλής στην Αντιγόνη, θυμίζει ισχυρές αρετές και θέσεις οπού μπορεί να έχει ο πολίτης μιας πόλης. Η πολιτεία έχει  ανάγκη τους πολίτες αλλά κι ο πολίτης έχει ανάγκη την πολιτεία. Όμως ο πολίτης έχει δικαιώματα αλλά έχει κι υποχρεώσεις. Οι σκέψεις των νεοελλήνων σήμερα που είναι εστιασμένες; Τι σκοπό έχουν; Ποιες είναι οι ερμηνείες που δίνουν σήμερα στα γεγονότα γύρω μας;
Οι πολίτες κρίνουν την ώρα όπου συμβαίνει ένα γεγονός κι έτσι λειτουργεί η Δημοκρατία. Και πως συμβαίνει το ίδιο γεγονός να το κρίνουν διαφορετικά οι πολίτες την  ίδια ώρα οπού συμβαίνει αυτό;

Η οπτική έχει να κάνει με τη θέση στην οποία βρίσκεται ο καθένας κι από ποια οπτική βλέπει ο έσω εαυτός του το γεγονός, όπου αντιλαμβάνεται δια των αισθήσεών του. Αν δηλαδή όλες του οι αισθήσεις είναι σε αρίστη υγεία και σε πλήρη κι αρίστη συνεργασία με τη λογική του, τότε είναι σε θέση να κρίνει άριστα και καλά αυτό το γεγονός. Αλλά, ποιος είναι εκείνος, οπού μπορεί να διαβεβαιώσει, πως οι αισθήσεις του όλες είναι σε καλή κι αρίστη κατάσταση;
Διευκρινίζω: Αν ο συναισθηματικός του κόσμος, διαταράσσεται από τον πόνο, τον οποιοδήποτε πόνο που μπορεί να είναι η απόστασή του από ένα πρόσωπο ή από έναν τόπο, στον οποίο τόπο διαδραματίζεται αυτό το γεγονός, δεν μπορεί ο κρίνων το γεγονός να έχει καλή κρίση. Το συναίσθημά του είναι παθητικό και το θυμοειδές επικρατεί και βγάζει στην επιφάνεια βία. Η βία αυτή μπορεί να εκδηλωθεί με λόγια και πράξεις. Τα λόγια μπορεί να περιέχουν ύβρεις, απειλές και οι πράξεις του βιαιότητες παντός είδους που  ίσως να παρασύρουν κι άλλους ομοιοπαθείς και μπορεί να φτάσει ως το φόνο.

Η αρχαία ελληνική σκέψη, απέχει πολλά χρόνια από τη διδασκαλία της αυτή καθ΄ εαυτή να διδάσκει τους Έλληνες. Το λέω αυτό με πολύ μεγάλη πικρία, καθώς μετά την Α΄ ελληνική αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, επικράτησαν οι Ρωμαίοι. Η ρωμαϊκή αυτοκρατορία μετά το 330 μ. Χ. με εγκληματική διάθεση, ξεκινώντας από την Αυτοκρατορία της Νέας Ρώμης στην Ανατολή καταστρέφει την ελληνική συνοχή και με ποινή θανάτου, καταδικάζει τον ελληνισμό. Είναι φρικαλέα όλα τα γεγονότα που ακολουθούν, καθώς η θρησκεία και η εξουσία αναγκάζουν τον κάθε πολίτη σε μια δουλικότητα, η οποία σέρνεται τελετουργικά μέσα στη θρησκεία που επικράτησε παγκοσμίως. 

Μελετώντας τα αρχαία ελληνικά κείμενα των σπουδαίων αρχαίων Ελλήνων Διδασκάλων, συνειδητοποιώ πως οι σημερινοί συνάνθρωποί μου, ενδιαφέρονται περισσότερο για την ¨αισχροκέρδια" και ταυτόχρονα είναι "τσιγκούνηδες". Ο Αριστοτέλης λοιπόν είναι επίκαιρος, στις ημέρες μας!!!
Κι ενώ λοιπόν συμβαίνει αυτό ως γεγονός, η βια έχει οπλίσει το χέρι τους και κάθε λίγο και λιγάκι, δημιουργούν βιαιότητες, ως μικρές πολιορκίες στην ιερή πόλη της Θεάς Αθηνάς, την Αθήνα.
Πόσοι λοιπόν από τους σημερινούς Νεοέλληνες, γνωρίζουν την αληθινή ενέργεια της Θεάς Αθηνάς, την οποία οι φανατισμένοι "χριστιανοί" αποκαλούν  "είδωλο και παγανισμό;"
Η Θεά Αθηνά ως αρχαία Ελληνίδα Θεά που συμπεριλαμβάνονταν η λατρεία της στο 12Θεο, έχει τις εξής ιδιότητες, μέσα από τα επίθετά της, τα οποία έδωσαν σε αυτήν, σε μια άλλη εποχή οι τότε άνθρωποι, στους οποίους οφείλουν το παρόν και από τους οποίους αντλούμε το μέλλον μας!..
Ας δούμε λοιπόν κάποια από τα πολυάριθμα επίθετα της Θεάς Αθηνάς:
1)Αλαλκομενηίδα=αυτή που σχετίζεται με τις Αλαλκομενές, πόλη της Βοιωτίας, νοτίως της Κωπαϊδας
2)Ακτινοβόλος και Λάμπουσα=αυτή οπού λάμπει από φως και το ακτινοβολεί ολόγυρά της
3) Αδάμαστη= αυτή οπού δε νικιέται από κανένα
4)Απατουρία= αυτή οπού συμφωνεί πάντα με τον πατέρα της, δηλαδή ομοπάτρια με τον Ζευ 
5) Αγέστρατη στρατηγός= οδηγήτρια στρατευμάτων
6) Ακραία= αυτή οπού φρουρεί τις κορυφές των βουνών
7) Αξιόποινη= αυτή οπού τιμωρεί δίκαια κάθε παρανομία
8) Παλλάς και Παλλάδα= αυτή οπού κληρώνει, η κληρώτρια της θεμελιώδους Αρχής της Δημοκρατίας (Προέρχεται από το ελληνικό ρήμα πάλλω και σε σχέση με το δόρυ της Θεάς Αθηνάς που μόνον το δικό της ισχυρό χέρι μπορούσε να κρατά κι αυτό πάλλεται σε χέρι ισοδύναμο που θέλει να το ρίψει. Διότι το δόρυ της Θεάς Αθηνάς είναι βαρύ όπλο. Είναι αγχέμαχο και δεν μπορεί να εξακοντιστεί όπως το ακόντιο, που κάποιος μπορεί να το ζυγίσει πριν το ρίψει.  Η Θεά Αθηνά το δόρυ  της δεν το εξακοντίζει. Το κρατά σταθερά στο δεξί της πάντα χέρι κι έχει τη δύναμη να το κρατά σταθερό αλλά και να το πάλλει, όταν εκείνη αποφασίζει, δίχως ποτέ να το εξακοντίζει).
Photography Nota Kimothoi© Νότα Κυμοθόη

9)Σοφία Νίκη=η έχουσα τη γνώση της Σοφίας και νικώντας με αυτήν την άγνοια
10) Γλαυκώπις και Γλαυκώπιδα= η έχουσα σπινθηροβόλο βλέμμα όπως η γλαυξ ( η βλέπουσα μέσα στο σκότος και λάμπουσα)
11) Κουροτρόφος= αυτή οπού έθρεψε τους ιερούς Κουρήτες
12) Ηφαιστία= ιερός συνεργάτης και ιερός βοηθός στο εργαστήρι του Ηφαίστου
13) Αφαία= η λάμπουσα, ακτινοβόλος, που πάντα έχει λάμψη...
14) Νικηφόρος=η δίδουσα νίκη στις μάχες των στρατευμάτων
15) Κραναία= η φέρουσα κράνος πολεμικό και κατοικούσε σε τόπο κρανιάς (βραχώδη)
16) Αρεία= προερχόμενη από την Α΄Αρχή ροής Ελλήνων
17) Βουλαία= προστάτιδα της Βουλής των Δημοκρατικών Θεσμών όπως ο πατέρας της ο Βουλαίος Ζευς
18) Ειρηνοφόρος= προστάτιδα της ειρήνης και φέρουσα ειρήνη
19) Ερυσίπολις= προστάτιδα της πόλης
20) Ατρυτώνη= ακούραστη, ακαταπόνητη
21) Λαοσσόα=που σώζει το λαό και στρατό της
22) Σώτειρα= η σώζουσα το στρατό στις μάχες και τις πόλεις 
23) Επιπυργίτις= η φρουρός των πύργων
24) Δορυθαρσής= που θαρρετά κρατά το δόρυ 
25) Μηχανίτις= πολυμήχανη να εφευρίσκει λύσεις σε δύσκολα θέματα
26) Δαμασίππη= η δαμάζουσα τους ίππους με τέχνη
27) Ιππία= η προστάτιδα του ιππικού και των αλόγων όταν διάβαιναν θάλασσες, λίμνες και ποτάμια
28) Χαλινίτις= προστάτης όσων δάμαζαν και περνούσαν χαλινό στα άλογα (καθοδηγητής του Βελλερεφόντη για να τιθασεύσει τον Πήγασσο, καθοδηγητής του Μεγάλου Αλεξάνδρου που δάμασε το Βουκεφάλα)
29) Αγελείη=προστάτιδα των ανθρώπων από τις αγέλες των αγρίων ζώων
30) Ληίτιδα= βοηθός στο να μοιράζει δίκαια τα λάφυρα
31) Εργάνη= προστάτιδα της εργασίας και της τέχνης
32)Καλίεργος= προστάτιδα των καλών τεχνών και καλών έργων
33) Κούρη και Κόρη= ήταν η προστάτιδα των κοριτσιών
34) Αιγιόχοια κόρη= η φέρουσα την Αιγίδα προστάτιδα
35) Οβριμοπάτρια= η προστατεύουσα τις κόρες, επειδή ήταν θυγατέρα του Ζηνός
35) Υγίεια= προστάτιδα του στρατού  στις μάχες
36) Οφθαλμίτις=προστατεύουσα και γιάτρισσα των οφθαλμών (ματιών)
37) Εϋπλόκαμος= προστάτιδα των μαλλιών της κεφαλής, για να έχουν ωραία κόμη τα κορίτσια
38) Ηϋκομος= για να έχουν όμορφα και πλούσια κόμη (μαλλιά)
39) Χαλκίοικος= προστάτιδα των μεταλλουργών (χαλκοματάδων) και των οίκων τους
40) Ταυροπόλος=προστάτιδα των αγώνων στις εορτές των Ταυροκαθάρψιων
42) Περσέπολις= προστάτιδα της ιερής πόλεως των Ελλήνων στην Περσία, κατά την α΄εξτρατία του Διονύσου 
43) Πολύβουλη= η έχουσα πολλές βουλές (σκέψεις)
44)Οξυδερκής= προστάτιδα και δίδουσα ευφυΐα 
45) Παρθένα

Photography Nota Kimothoi© Νότα Κυμοθόη

Ο λόγος για όλο αυτό το δοκίμιο, η αιτία και η αφορμή, στάθηκε η σημερινή κατάσταση στη χώρα μου Ελλάδα, όπου το φιλότιμο δεν υπάρχει πια και στη θέση του καλλιεργείται η αφιλοτιμία αλλά και η κάθε ατιμία. Η θρησκοληψία έκανε μεγάλη ζημιά στη χώρα μας καθώς και ο δυισμός "καλό=κακό", όπου μέσα από την τρομοκρατία της τιμωρίας του ανθρώπου από το Θεό,  ο άνθρωπος έχει γίνει δουλοπρεπής κι αχάριστος συνάμα στην ίδια του τη χώρα.
Πιστεύει πως είναι "ελεύθερος" με τα κομποσκοίνια στα χέρια του, με μια εικόνα παραμάσχαλα την οποία πιστεύει κι ας είναι ένα "είδωλο", ενός προσώπου οπού έχει χαρακτηριστεί "άγιο". 
Την ανελευθερία αυτή του σημερινού νεοέλληνα ακολουθεί η μικρολογία, το ψυχικό άγχος, η μικροψυχία, η ευτέλεια, η έλλειψη του μέτρου, η αγένεια, η μισανθρωπία και η βια.
Νότα Κυμοθόη

 © Nότα Κυμοθόη


Δευτέρα, 11 Ιουνίου 2018

Νότα Κυμοθόη "Αριστοτέλης περί Αρετών και κακίας"

Νότα Κυμοθόη "Αριστοτέλης Περί Αρετών και κακίας"

"Να επαινούνται πρέπει τα καλά και να καυτηριάζονται τα άσχημα, στα δε καλά προηγούνται οι αρετές, στα δε άσχημα οι κακίες. Να επαινούνται και τα αίτια των αρετών κι όσα ακολουθούν τις αρετές, κι όσα παράγονται από αυτές και τα έργα που προέρχονται από αυτές. Κατακριτέα δε να είναι τα αντίθετα από αυτές. Τριμερή δε αν θεωρήσουμε την ψυχή κατά τον Πλάτωνα, της μεν λογικής αρετή είναι η φρόνηση, του θυμοειδούς (συναισθηματικού) είναι η πραότης και η ανδρεία, του δε επιθυμητικού είναι η σωφροσύνη και η εγκράτεια, όλης δε της ψυχής είναι η δικαιοσύνη και η ελευθεριότης και η μεγαλοψυχία. Κακία δε είναι της λογικής η αφροσύνη, του δε θυμοειδούς (συναισθηματικού) η οργιλότης και η δειλία, του δε επιθυμητικού είναι η ακολασία και η ακρασία (ασυγκράτητο). Όλης δε της ψυχής είναι η αδικία και η ανελευθερία και η μικροψυχία.
Είναι δε η φρόνηση αρετή της λογικής και προετοιμάζει αυτά που οδηγούν στην ευδαιμονία.
Είναι δε η πραότης αρετή του θυμοειδούς (συναισθηματικού) κατά την οποίαν η οργή δεν κινείται.
Η ανδρεία είναι αρετή του θυμοειδούς (συναισθηματικού) κατά την οποίαν δύσκολα καταλαμβάνεται κάποιος από φόβο του θανάτου.
Η σωφροσύνη είναι αρετή του επιθυμητικού, όταν δεν καταλαμβάνεται κάποιος από απολαύσεις φαύλων ηδονών.
Η εγκράτεια δε είναι αρετή του επιθυμητικού, που καταλαμβάνει τη λογική όταν ορμά στις φαύλες ηδονές.
Η δικαιοσύνη είναι αρετή της ψυχής που απονέμει στον καθέναν αυτό που του αξίζει.
Η ελευθεριότης δε είναι αρετή της ψυχής που εύκολα δαπανάται στο καλό.
Η μεγαλοψυχία δε είναι αρετή της ψυχής όταν μπορεί να υποφέρει ευτυχία και δυστυχία και τιμή και ατιμία.
Η αφροσύνη δε είναι κακία της λογικής, αιτία που ζει κάποιος άσχημα.
Η οργιλότης δε είναι κακία του συναισθηματικού, κατά την οποία οδηγούνται στην οργή,
Η δειλία δε είναι κακία του συναισθηματικού, κατά την οποία κυριεύονται από φόβους και μάλιστα τους φόβους του θανάτου.
Η ακολασία δε είναι κακία του επιθυμητικού, κατά την οποία αρέσκονται στις απολαύσεις φαύλων ηδονών.
Η έλλειψη εγκράτειας (ακρασία) είναι κακία του επιθυμητικού, κατά την οποία προτιμούν τις φαύλες ηδονές  εμποδίζοντας τη λογική.
Η αδικία δε είναι κακία της ψυχής, κατά την οποία δίχως αξία γίνονται πλεονέκτες .
Η ανελευθερία είναι κακία της ψυχής, κατά την οποία παράνομα αποκτούν αισχρά κέρδη.
Η μικροψυχία δε είναι κακία της ψυχής, κατά την οποία αδυνατούν να υποφέρουν και την ευτυχία και τη δυστυχία και την τιμή και την ατίμωση.

Έργα της φρόνησης είναι να σκέφτεται κάποιος σωστά, να ξεχωρίζει τα καλά από τα κακά, πάντα στη ζωή να τα επιλέγει και να τα αποφεύγει, να χρησιμοποιεί καλά όλα τα υπάρχοντα αγαθά, να μιλάει ορθά, να έχει συνείδηση της εποχής του, να φέρεται έξυπνα με λόγια και έργα, να έχει εμπειρία σε όλα τα χρήσιμα. Η μνήμη, η εξυπνάδα, η εμπειρία, η επιδεξιότητα, η καλή θέληση, όλα αυτά πηγάζουν από τη φρόνηση ή ακολουθούν τη φρόνηση. Άλλα από αυτά έχουν την ίδια αφετηρία, όπως η εμπειρία και η μνήμη, ενώ άλλα είναι επακόλουθα, όπως η ορθή σκέψη και η ευφυΐα.

Πραότης δε είναι να μπορείς να υποφέρεις ψύχραιμα κατηγορίες και λάθη και να μη ορμάς γρήγορα να τιμωρήσεις, και να μη οργίζεσαι, Να έχεις ηρεμία στο χαρακτήρα, να μη θέλεις τη φιλονικία και η ψυχή σου να είναι πράα και ήρεμη.

Η ανδρεία είναι να μη φοβάται κάποιος το θάνατο να είναι γενναίος στις δυσκολίες τολμηρός στους κινδύνους και να προτιμά τον έντιμο θάνατο παρά τον ανέντιμο και ανδρεία επίσης είναι να γίνει κάποιος η αφορμή της νίκης. Ανδρεία σημαίνει να κοπιάζει κάποιος και να υπομένει και να προτιμά ν' ανδραγαθεί. Την ανδρεία ακολουθούν η τόλμη, η ευψυχία και το θάρρος κι ακόμα η φιλοπονία και η καρτερία.

Σωφροσύνη είναι να μη θαυμάζει κάποιος  τις απολαύσεις των σωματικών ηδονών, να απομακρύνει τις αισχρές ηδονές, να φοβάται την ατιμία και να υπολογίζει στη ζωή το ίδιο τα μικρά και τα μεγάλα. Τη σωφροσύνη ακολουθούν η αγάπη στην αρμονία, η κοσμιότητα, η ντροπή και η ευλάβεια.

Εγκράτεια είναι να μπορεί κάποιος να υποτάξει στη λογική του, κάθε επιθυμία του που οδηγεί στις φαύλες ηδονές και τις απολαύσεις. Της εγκράτειας επίσης χαρακτηριστικό είναι να μπορεί κάποιος να υπομένει καρτερικά τη φυσική φτώχεια και τη λύπη.

Δικαιοσύνη είναι να απονέμεται στον καθέναν αυτό που του αναλογεί σύμφωνα με την αξία του, να διατηρεί τα ήθη και έθιμα της πατρίδας του, να τηρεί τους γραπτούς νόμους, να επαληθεύεται στις προτιμήσεις του διατηρώντας τις συμφωνίες του. Η ανώτερη εκδήλωση δικαιοσύνης αναφέρεται πρώτα απέναντι στους θεούς, έπειτα στους δαίμονας (μικρότερες θεότητες), έπειτα στην πατρίδα και στους γονείς κι έπειτα στους νεκρούς. Στη δικαιοσύνη ανήκει και η ευσέβεια που είναι μέρος της ή την ακολουθεί, επίσης την ακολουθεί η οσιότης και η αλήθεια και η πίστη αλλά και το μίσος ενάντια στην πονηριά.

Ελευθεριότητα είναι οι πράξεις κάποιου που μπορεί να παρέχει χρήματα για αξιέπαινα έργα και να είναι πρόθυμος για νέες χορηγίες εφόσον τα χρήματα ξοδεύονται εκεί που πρέπει και να είναι φιλάνθρωπος και να μη παίρνει χρήματα από εκεί που δεν πρέπει και να παίρνει από εκεί που πρέπει. Ο ελεύθερος άνθρωπος είναι καθαρός και στην αμφίεση του και στο σπιτικό του και φέρνει γύρα και τα περιττά και τα καλά και όσα τον ευχαριστούν δίχως να είναι προσκολλημένος και συντηρεί και τα ζώα που έχουν κάτι το ενδιαφέρον και θαυμαστό. Την ελευθεριότητα ακολουθεί ο ήπιος χαρακτήρας, η καλή ανατροφή και η φιλανθρωπία, η ελεημοσύνη και η αγάπη για τους φίλους, η φιλοξενία και η αγάπη για το ωραίο.

Μεγαλοπρέπεια είναι να υπομένει κάποιος με αξιοπρέπεια και ευψυχία και τις περιπτώσεις της ευτυχίας και της ατυχίας και της τιμής και της ατίμωσης και να μη θαυμάζει μήτε την εύκολη ζωή, μήτε τις περιποιήσεις μήτε την εξουσία, μήτε τις αγωνιστικές νίκες και η ψυχή του να έχει κάποιο βάθος και μεγαλοσύνη. Ο μεγαλόψυχος δεν βάζει πάνω απ΄όλα τη ζωή του, μήτε είναι φιλόζωος, αλλά είναι απλός στο ήθος και ευγενής και μπορεί να σηκώσει την αδικία δίχως να επιδιώκει την τιμωρία. Τη μεγαλοπρέπεια ακολουθεί η απλότητα, η γενναιότητα και η αλήθεια.

Αφροσύνη δε είναι να κρίνεις κακά τα πράγματα, να σκέφτεσαι κακά, να συναναστρέφεσαι κακά, να χρησιμοποιείς κακώς τα υπάρχοντα αγαθά και να έχεις λανθασμένες σκέψεις για τα αγαθά και τα καλά της ζωής. Ακολουθεί την αφροσύνη η απειρία, η αμάθεια, το ασυγκράτητο του χαρακτήρα, η σκαιότητα και να είναι κάποιος επιλήσμων.

Η οργιλότης είναι τρία μαζί η εξαλλοσύνη, η πικρία και η ραθυμία. Γνώρισμα του οργίλου είναι πως δεν υποφέρει τις μικρές παραλήψεις, ούτε τα ελαττώματα κι από μια μικρή τυχαία κουβέντα ή πράξη κινείται αστραπιαία η οργή του, η αγριότητά του για να εκδικηθεί. Ο οργιλότης ακολουθείται από το οξύθυμο του χαρακτήρα ή το ευμετάβολο και από την πικρία στα λόγια, την μεταμέλεια και από την τάση να λυπάται κάποιος και να χαίρεται για τα μικρά και να τα υφίσταται κάποιος κεραυνοβόλα και σε πάρα πολύ βραχύ  χρονικό διάστημα.

Δειλία είναι ο τυχαίος φόβος με τον οποίο καταλαμβάνεται κάποιος για το θάνατο ή για σωματικές κακώσεις και να πιστεύει πως καλύτερα είναι να σώζεται με οποιοδήποτε τρόπο παρά να πεθάνει έντιμα. Τη δειλία ακολουθεί η μαλθακότητα, η ανανδρία, ο φιλοτομαρισμός και η αποφυγή κόπου. Την ακολουθεί σαν επακόλουθο η υποταγή και ο υποτακτικός χαρακτήρας.

Η ακολασία είναι να προτιμά κάποιος τις σωματικές απολαύσεις των βλαβερών κι αισχρών ηδονών, να πιστεύει πως μέσα σε αυτές είναι η ευτυχία και να είναι φίλος του γέλιου και του ξεφαντώματος και ν΄αγαπά τα ευτράπελα και να είναι ραδιούργος σε λόγια και σε έργα. Την ακολασία ακολουθούν η αταξία, η αναίδεια, η ακοσμία, τρυφηλότητα, η ραθυμία, η ολιγωρία  και το έκκλητο ήθος.

Αστάθεια είναι όταν η λογική εμποδίζει την απόλαυση των κολασμένων ηδονών και κάποιος τις προτιμά κι ενώ κρίνει πως είναι καλύτερα να μη συμμετέχει σ΄αυτές κι όμως συμμετέχει κι ενώ γνωρίζει ποια είναι τα συμφέροντα και τα καλά δεν τα εφαρμόζει αλλά παρασύρεται από τις ηδονές. Την αστάθεια ακολουθεί η χαυνότητα, η μεταμέλεια και τα περισσότερα απ΄ όσα ακολουθούν την ακολασία.

Της αδικίας υπάρχουν τρία είδη η ασέβεια, η πλεονεξία και η ύβρη. Ασέβεια είναι η περιφρόνηση των θεών και των δαιμόνων, του περιβάλλοντος, των γονιών και της πατρίδος, ενώ πλεονεξία είναι η απαίτηση αθετώντας τις συμφωνίες επιπλέον πραγμάτων παρά την αξία τους. Ύβρη είναι να εισάγει κάποιος άλλους σε ηδονές αναγκάζοντάς τους σε κατάσταση ντροπής. Ο Εύηνος λέει για την ύβρη πως αδικεί δίχως κανένα κέρδος. Αδικία είναι να παραβαίνεις τα πάτρια έθιμα και τα νόμιμα, να απειθείς στους νόμους και στους άρχοντες, να ψεύδεσαι, να επιορκείς, να παραβαίνεςι τις συμφωνίες  και τις συνθήκες. Την αδικία ακολουθεί η συκοφαντία, η αλαζονεία, το μίσος προς τους ανθρώπους, η προσποίηση, η κακοήθεια και η πανουργία.

Η ανελευθερία έχει τρεις μορφές την αισχροκέρδεια, την τσιγκουνιά και το να έχει κάποιος σφιχτό χέρι. Αισχροκέρδεια είναι να θες να κερδίσεις από το κάθε τι και το ανέντιμο κέρδος σου να έχεις για τιμή σου. Τσιγκουνιά είναι να μη ξοδεύεις καθόλου χρήματα για όσα πρέπει, ενώ σφιχτοχέρης είναι αυτός που ξοδεύει μεν λίγα αλλά με κακό τρόπο και βλάπτεται περισσότερο. Μαζί με την ανελευθερία είναι να έχει κάποιος μεγάλη αγάπη για το χρήμα που έχουν κάποιοι κερδίσει δίχως να θεωρείς πως είναι δουλόφρονοι και σκλάβοι και είναι ρυπαροί και τους λείπει εντελώς το φιλότιμο και η ελευθερία. Την ανελευθερία ακολουθεί η μικρολογία, το ψυχικό άγχος, η μικροψυχία, η ευτέλεια, η έλλειψη του μέτρου, η αγένεια και η μισανθρωπία.

Μικροψυχία είναι να μη μπορείς να υποφέρεις μήτε την ευτυχία μήτε τη δυστυχία μήτε τιμές μήτε ατίμωση κι όταν σε τιμούν να αποχαυνώνεσαι κι όταν ευτυχήσεις λίγο να κοκορεύεσαι και να μη μπορείς να σηκώσεις μήτε τη μικρή ατίμωση. Κάθε μικρή αποτυχία να σου φαίνεται πολύ μεγάλο ατύχημα να οδύρεσαι και να στενοχωριέσαι με το κάθε τι. Ο μικρόψυχος όλες τις παραλήψεις τις θεωρεί ύβρη και περιφρόνηση στο άτομό του ακόμα κι αυτέ που γίνονται από άγνοια, λησμονιά ή έλλειψη κρίσης. Την μικροψυχία ακολουθεί η μικρολογία, η μεμψιμοιρία, η απαισιοδοξία και η ταπεινή συμπεριφορά.

Γενικά γνώρισμα της Αρετής είναι να φέρνει καλή διάθεση στην ψυχή, για να λειτουργεί ήρεμα, φυσιολογικά κι αρμονικά σε όλες τις εκδηλώσεις της. Γι΄αυτό και το παράδειγμα της καλής πολιτείας οφείλεται στη διάθεση της ψυχής. Αρετή είναι να ευεργετεί κάποιος τους αξίους, να αγαπά τους άγαθούς, να μισεί τους κακούς και να μη έχει ούτε διάθεση κολασμού, ούτε τιμωρίας για τους άλλους, αλλά να είναι προσηνής, ευμενής και συγωρητικός. Την αρετή συνοδεύει η χρηστότης, η επιείκεια, η ευγνωμοσύνη, η καλή ελπίδα και η αγαθή μνήμη. Της αρετής γνωρίσματα είναι επίσης να αγαπά κάποιος τους οικείους του και τους φίλους και τους συντρόφους του, να είναι φιλόξενος, φιλάνθρωπος κι εραστής του ωραίου κι όλα τούτα είναι επαινετά. Η κακία συνοδεύεται από τα αντίθετα κι από όσα εναντιώνονται στην αρετή κι όλα τα χαρακτηριστικά της κακίας κι όλα είναι ψεκτά.

Πέμπτη, 17 Μαΐου 2018

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ: "Το Λ των λέξεων και του Λόγου" της Νότας Κυμοθόη


                             ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ
" Το Λ των λέξεων και του Λόγου" της Νότας Κυμοθόη
                       ΔΟΚΙΜΙΑ εκδόσεις "Οι Αινιάνες"
Στις 2 Μαϊου 2018 ο Φιλόσοφος Καθηγητής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Σωκράτης Δεληβογιατζής και ο Δδάκτωρ Φιλολογίας Νίκος Παπαγεωργίου, ως κύριοι ομιλητές, παρουσίασαν το βιβλίο της Νότας Κυμοθόη"Το Λ των λέξεων και του Λόγου" Δοκίμια, στη Λαμία.

 Η εκδήλωση έγινε στην περίφημη αίθουσα εκδηλώσεων "Αρχαία Αγορά" που στεγάζεται στη Δημοτική Πινακοθήκη Λαμίας "Αλέκος Κοντόπουλος", στα πλαίσια της 4ης Γιορτής Φθιωτικού Βιβλίου του Ομίλου Φθιωτών Λογοτεχνών & Συγγραφέων σε συνεργασία με το Δήμο Λαμίας και τη Δημοτική Πινακοθήκη Λαμίας.


Η Νότα Κυμοθόη γεννήθηκε στη Λιβαδειά. Στα παιδικά της χρόνια έζησε στην Ελάτεια Λοκρίδος. Πιστή στο ρητό: "Γηράσκω αεί διδασκόμενος" συνεχώς μαθητεύει, ενώ μετά το Λύκειο παράλληλα εργάζεται. Σπούδασε Δημοσιογραφία, Δημόσιες Σχέσεις, Μάρκετινγκ, Διαφήμιση, Ψυχολογία, Αισθητική Τέχνης και Ιστορία Τέχνης και Εικαστικά (Ζωγραφική-Φωτογραφία-Κεραμική). Παρακολούθησε ειδικά σεμινάρια για Διοργάνωση Πολιτιστικών Εκδηλώσεων, Σεμινάρια Γραφής και Λογοτεχνίας στο ΕΚΕΒΙ και Σεμινάρια Πληροφορικής. Μελέτησε Φιλοσοφία και Κοινωνιολογία και περί Θρησκειών. Μιλάει Αγγλικά και Ιταλικά. Έζησε αρκετά χρόνια στον Καναδά και στην Κύπρο. Ταξίδεψε κι έζησε μικρά διαστήματα στην Ισπανία, στην Ιταλία, στη Γερμανία, Γαλλία, Πορτογαλία, Αυστρία,  Αίγυπτο, Ισραήλ, Αμερική, Τουρκία, Ινδία.  Μελέτησε Ιστορία Τέχνης στα μεγαλύτερα μουσεία του κόσμου.  Εργάστηκε Ζωγραφίζοντας και Διδάσκοντας Ζωγραφική στην Ελλάδα και ταυτόχρονα συνεργάστηκε με εφημερίδες, περιοδικά, εκδοτικούς οίκους στην Αθήνα, στην επαρχία και εκτός Ελλάδας, κάνοντας κοινωνικό και πολιτικό ρεπορτάζ και ως παραγωγός διαφήμισης. Συντάκτης και Διαφημίστρια στα Νέα, Ελευθεροτυπία, Εξόρμηση, Αθηνόραμα, Έξοδος, Δάφνη Επικοινωνίες Α.Ε., ΣΙΓΜΑΑΛΦΑΜΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΕΣ Α.Ε., ΕΡΤ, Τουριστικούς Οδηγούς Δήμων, Εφημερίδα Εspresso, περιοδικά ONE, Χρήμα και Αγορά, περιοδικά Διακόσμησης, περιοδικά τροφίμων, στο περιοδικό Διακοπές του Λαμπράκη.  Συνοδός σε Ταξίδια Τουριστικών Πρακτορείων εντός κι εκτός Ελλάδας. Ίδρυσε το Εργαστήριο Ζωγραφικής στον Υμηττό όπου Δίδαξε για 10 χρόνια μικρά και μεγάλα παιδιά. Έκανε πολλές ατομικές και ομαδικές εκθέσεις ζωγραφικής στην Ελλάδα και στο εξωτερικό.


Κάποιες Εκθέσεις:

1)1992: Ατομική, θέμα "Ζωγραφική Προσέγγιση σ΄ένα Ποίημα", από το Άξιον Εστί του Ελύτη
2) 1992: Αγ. Παρασκευή "Πνευματική Εστία Τ. Τρανούλη"
3)1993: Ομαδική, Ελάτεια Λοκρίδος, Φθιώτιδα, Αίθουσα Εκδηλώσεων Δημοτικού Σχολείου, στα πλαίσια Αρχαιολογικού Συνεδρίου υπό την αιγίδα του ΥΠΟ
4)1993: Ομαδική, Μουσείο Μπουζιάνη, Δάφνη
5)1994: Ατομική,"Ζωγραφική Προσέγγιση σ΄ένα Ποίημα" από Ποίηση Καββαδία, Σεφέρη, Ελύτη, Θεογονία Ησιόδου και δική μου, Αίθουσα"Παρνασσός", Πλατεία Αγ. Γεωργίου Καρύτση, Αθήνα
6)1994: Ατομική, "Θέμα Χριστούγεννα", Hotel Mare Nostrum, Βραυρώνα Αττικής
7)1995: Ατομική, "Ζωγραφική Προσέγγιση σ΄ ένα Ποίημα" από τη Θεογονία Ησιόδου, Ποίηση Γ. Ρίτσου, Ο. Ελύτη, στο Μέγαρο Λόγου και Τέχνης,Αίθουσα Θωμόπουλου, Πάτρα
8)1995: Ομαδική, Πύργος Δουκίσης Πλακεντίας, Πεντέλη Αττικής
9)1995: Ομαδική, Λισαβώνα Πορτογαλία, θέμα "Το δέντρο της ζωής"
10)1997: Ομαδική, Υμηττός , Αίθουσα Εκδηλώσεων στο Δημαρχείο της πόλης, στα πλαίσια της γιορτής για την ημέρα της μητέρας
11) 1999: Ομαδική, Ζάππειο Μέγαρο, Αθήνα,, 5η Πανελλήνια Έκθεση Ζωγραφικής - Γλυπτικής
12)1999: Ομαδική, 1ο Φεστιβάλ Αστρολογίας κι εναλλακτικών δρόμων (διοργάνωση απ΄το περιοδικό Astra και Όραμα), θέμα "Πλανήτες"
13)2000 -2010: Μόνιμη έκθεση στο Εργαστήρι Ζωγραφικής Νότα Κυμοθόη,Υμηττός, Αττική
14) 2000: Ομαδική, Κέντρο Τέχνης "Θάνος Τράγκας", Αθήνα
15)2005: Ομαδική, "Παναιτώλιο Νέας Ιωνίας" Ιωνικές Μέρες 2005
16) 2006: Ομαδική, Ίδρυμα Πολιτισμού κι Εκπαίδευσης "Ανδρέας Λεντάκης", Αθήνα
17) 2008: Ομαδική, Δημοτική Πινακοθήκη Πειραιά, με θέμα " Περιβάλλον" υπό την αιγίδα της Unesco
18) 2009: Ομαδική, Δημοτική Πινακοθήκη Πειραιά, με θέμα " Ελιά", υπό της αιγίδα της Unesco
19) 2009: Ομαδική, Hotel Hilton, υπό την αιγίδα της Unesco
20) 2016: Ομαδική, Δημοτική Πινακοθήκη Λαμίας, Αίθουσα "Αρχαίας Αγοράς", θέμα " Αναζητώντας Εικαστικά το Λόγο" (διοργάνωση από τον Όμιλο Φθιωτών Λογοτεχνών και Συγγραφέων)
21) 2017:Ομαδική, European Centre Contemporary Space Athens, Μητροπόλεως 74 Πλάκα, Αθήνα, με θέμα "Διαρκής αναζήτηση" υπό την αιγίδα του Συλλόγου Εικαστικών Καλλιτεχνών Ελλάδος "Ο Απελλής"
22) 2017:Ομαδική, "Street heArt", Πεζόδρομος Βύρωνος, Λαμία, υπό την αιγίδα του Σ.Κ.Ε.Τ.Κ.Ε., 29-30 Ιουνίου 2017
23) 2017: Ομαδική, στον "Ελληνογαλλικός Σύνδεσμος Αθηνών", Πλατεία Κολωνακίου 2, Αθήνα, υπό την αιγίδα του Συλλόγου Εικαστικών Καλλιτεχνών Ελλάδος "Ο Απελλής", 8-12 Νοεμβρίου 2017
24) 2017: Ομαδική, "1η Smart Θεσσαλονίκης" στην "Govedarou Art Gallery", Γ.Παπανδρέου 5, Θεσσαλονίκη, σε συνεργασία με τονΣ.Κ.Ε.Τ.Κ.Ε., 13/11/2017-15/12 2017
25) 2018: Ομαδική, Μουσείο Εθνικής Αντίστασης, Ηλιούπολη Αττικής, με την Ένωση Καλλιτεχνών και Λογοτεχνών Ηλιουπόλεως 16/2/2018 -18/2/2018
26) 2018: Ομαδική, Αιγυπτιακή Πρεσβεία της Αραβικής Δημοκρατίας στην Αθήνα, Σύνταγμα, με την Ένωση Καλλιτεχνών & Λογοτεχνών Ηλιουπόλεως (1/3/2018- 12/3/2018).

 Έργα της βρίσκονται σε χώρους πολλών συλλεκτών. Ζωγράφισε επαύλεις και τοιχογραφίες σε τουριστικές περιοχές της Ελλάδας, σε κοινωφελή ιδρύματα, αλλά και σε οικίες κι επιχειρήσεις στο εξωτερικό. Η Νότα Κυμοθόη  είναι μητέρα δυο παιδιών, τα οποία φρόντισε και μεγάλωσε μόνη της, ως μονογονιός. 

Στη Λογοτεχνία παρουσιάστηκε με Ποίησή της που ακούστηκε από το ΜάνοΧατζηδάκι στο Γ΄ Πρόγραμμα της ΕΡΤ, όταν ακόμα ήταν μαθήτρια στο Γυμνάσιο. Δημοσίευσε και δημοσιεύει Ποίησή της και Δοκίμια σε διάφορα λογοτεχνικά περιοδικά κι εφημερίδες, συμμετείχε και συμμετέχει σε Συνέδρια ως ομιλήτρια και Ημερίδες κι έκανε Διαλέξεις εντός κι εκτός Ελλάδας. 
Έχει γράψει κι έχουν δημοσιευθεί βιβλία της με Ποίηση, Μυθιστόρημα, Ιστορική Έρευνα και Δοκίμια. 


Έχουν εκδοθεί και κυκλοφορούν τα βιβλία της:

1) Φως και Σκοτάδι (Ποίηση), εκδόσεις Διογένης 1990

2) Οιμωγές (Ποίηση), εκδόσεις Διογένης 1991

3) Δίψα και Σιωπή (Ποίηση), εκδόσεις Διογένης 1992
4) Λεύκωμα ΄95 (Ζωγραφική Ν. Κυμοθόη), εκδόσεις Ακάδημος 1995
5) Ιύζουσα νήσος (Ποίηση), εκδόσεις ΑΘΗΝΑ 1995
6) Ερώ, (ΕΡΩ Σύγχρονη Ελληνική Ποίηση) εκδόσεις Ιωλκός 1999
7) Η Δρασκελιά του Ήλιου Ο επίγειος Θεός της Ινδίας (Μυθιστόρημα) εκδόσεις Χρήστος Ε. Δαρδανός 2002
8) Η Λύτρωση (αληθινή ιστορία) εκδόσεις Ίαμβος 2006
9) Η Λύτρωση (αληθινή ιστορία) εκδόσεις Ίαμβος 2007 β΄έκδοση
10) Ομιλία Παναγιώτας Κυμοθόη Ελάτεια Λοκρίδος (αυτοέκδοση) 2004
11) Ελάτεια Λοκρίδος (Ιστορική Αναδρομή) εκδόσεις ΑΘΗΝΑ 2004
12) Μάτια Χλόης (Ποίηση) εκδόσεις ΑΘΗΝΑ 2009
13) Το Λ των λέξεων και του Λόγου (Δοκίμια) αυτοέκδοση 2009
14) Το ιερό ποτάμι (Ποίηση) εκδόσεις ΑΘΗΝΑ 2010
15) Το Λ των λέξεων και του Λόγου (Δοκίμια) εκδόσεις Οι Αινιάνες 2017

Ποίησή της μεταφρασμένη στα Ιταλικά το 1992 αποσπά το βραβείο "Oscar di Bari Bruno Euroconcorso di Poesia, Prima Classificata", δηλαδή Α΄ Κλασική Ποιήτρια της Ευρώπης για το 1992. Ακολουθεί βράβευσή της στο "19ο Premio Internazionale di Poesia Sicilia", "Premio Internazionale di Poesia Calentano" στην Ιταλία. Ποιήματά της έχουν μεταφραστεί σε Αγγλικά, Ιταλικά, Ισπανικά, Γερμανικά και Σανσκριτικά. Μέρος του ποιητικού βιβλίου της "Ερώ" μελοποιείται από τον συνθέτη Ιωσήφ Μπενάκη με τη συμφωνική της ΕΡΤ και κυκλοφορεί σε CD με τον τίτλο "Γαλαξίας Νο 2". 
Τα βιβλία της έχουν δεχτεί πολλές και καλές κριτικές  από επιφανείς προσωπικότητες των Γραμμάτων σε ελληνικό και Διεθνές χώρο! 
Το βιβλίο της "Το Λ των λέξεων και του Λόγου" εκδόθηκε  το 2017 κι έχει παρουσιαστεί στην Αθήνα το Μάρτιο του 2017 και στη Θεσσαλονίκη το Δεκέμβριο του 2017. Τα περισσότερα από τα Δοκίμια, δημοσιεύθηκαν στην εφημερίδα Αδέσμευτος της Πάφου και στα Ελληνικά Νέα της Αμερικής.
Η Νότα Κυμοθόη είναι μέλος στον Όμιλο Φθιωτών Λογοτεχνών και Συγγραφέων, στην Ένωση Καλλιτεχνών και Λογοτεχνών Ηλιούπολης, στον ΣΚΕΤΚΕ, στο Σύνδεσμο Εικαστικών Καλλιτεχνών Ελλάδος Ο Απελλής, μέλος στον Εκπολιτιστικό Επιμορφωτικό Σύλλογο Υπαταίων Οι Αινιάνες.
Έχει συμπεριληφθεί ως Λογοτέχνης στην εγκυκλοπαίδεια του Χάρη Πάτση, στη Wikipedia, στο Who is Who, σε πολλές Ανθολογίες στην Ελλάδα και στο εξωτερικό και σε πολλές ιστοσελίδες στο internet!
Η Νότα Κυμοθόη ενδιαφέρεται για τον άνθρωπο, για τις ανθρώπινες αξίες κι αρετές της ζωής και για το περιβάλλον με δράσεις μέσα από την ζωγραφική και τη λογοτεχνία.
Σωκράτης Δεληβογιατζής, Νότα Κυμοθόη, Νίκος Παπαγεωργίου

Ο Νίκος Παπαγεωργίου, Διδάκτωρ Φιλολογίας, και πολύ γνωστή προσωπικότητα των ελληνικών γραμμάτων στην περιφέρεια της Στερεάς Ελλάδας και όχι μόνον, ανταποκρινόμενος στο κάλεσμα της συγγραφέως, μίλησε πρώτος για το βιβλίο της, με βαθύτατο στοχαστικό χαρακτήρα,  μελετώντας όλες τις σελίδες επιμελώς.
 Η ομιλία του βασίστηκε στο γραπτό λόγο μέσα από τα δοκίμιά της Νότας Κυμοθόη και στο βιβλίο της αυτό και είπε μεταξύ των άλλων ο σπουδαίος Διδάκτωρ Φιλολογίας Νίκος Παπαγεωργίου: "Η Κυμοθόη πλάθει λέξεις, πλάθει ιδέες και δημιουργεί ένα σύμπαν ολόκληρο, στο οποίο μας προκαλεί και μας προσκαλεί να εισχωρήσουμε...'Εγραψε όλα αυτά τα δοκίμια που δημοσιεύτηκαν στον Αδέσμευτο της Πάφου...Το βιβλίο της αυτό είναι καρπός μελέτης σε βάθος...Ξέρει πολύ καλά τόσο την αρχαία ελληνική φιλοσοφία, με όλες τις αναφορές που κάνει στον τρόπο σκέψης των αρχαίων, αλλά μπορεί και συζητά με χαρακτηριστική άνεση καίρια θέματα της χριστιανικής πίστης και λατρείας. Θαυμάζει κανείς στο έργο της συγγραφέως την εμβρίθεια, την πολυπλοκότητα της σκέψης, καθώς και τη μαεστρία με τον οποίο χειρίζεται το υλικό της. Δεν είναι στοχαστικά όλα τα δοκίμια, δεν είναι μια περιδιάβαση στον χώρο των ιδεών. Είναι και αποδεικτικά με επίκληση στη λογική και την αυθεντία, προκειμένου να πειστεί ο αναγνώστης για την ορθότητα των γραφομένων...Κλείνοντας θα ήθελα να αναφέρω πως τα κείμενα αυτά είναι απαιτητικά αλλά μας ανταμείβουν. Είναι θέματα που μας αφορούν όλους, είτε η ελευθερία, είτε η πίστη, είτε η αγάπη, είτε η ευτυχία. Και σε αυτά τα θέματα η συγγραφέας παρουσιάζει τη δική της δοκιμή στον Λόγο. Τον Λόγο ή μάλλον "Το Λ των λέξεων και του Λόγου" που μας οδηγεί σε νέες περιπέτειες, σε νέα μονοπάτια, σε νέους δρόμους. Έθιξα μερικά από τα πολλά (238 χορταστικές σελίδες είναι το βιβλίο) θέματα που πραγματεύεται στο βιβλίο της και χαίρομαι πάρα πολύ για την ευκαιρία που μου έδωσε να διαβάσω, να μάθω, να ταξιδέψω μέσα στη σκέψη της και την ευχαριστώ θερμά γι΄αυτό"
Σωκράτης Δεληβογιατζής και Νότα Κυμοθόη

Ο Φιλόσοφος Καθηγητής με έδρα στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Σωκράτης Δεληβογιατζής , αναφερόμενος στο βιβλίο της Νότας Κυμοθόη "Το Λ των λέξεων και του Λόγου" Δοκίμια, έδωσε μια μικρή φιλοσοφική διάλεξη στην υπέροχη αίθουσα των εκδηλώσεων της Αρχαίας Αγοράς στη Δημοτική Πινακοθήκη της Λαμίας!..Ήταν τυχεροί όλοι οι παρευρισκόμενοι οπού τον άκουσαν να μιλάει για τη δύναμη του Λόγου, δηλαδή της σκέψης. Τονίζοντας την έννοια της Φιλοσοφίας και της σκέψης οπού ο γραπτός λόγος δημιουργεί, η μεστή ομιλία του καθήλωσε το εκλεκτό ακροατήριο των παρευρισκομένων στην παρουσίαση του βιβλίου της Νότας Κυμοθόη. (Περιμένοντας την απομαγνητοφώνηση θα δημοσιευθεί και όλη αυτή η σπουδαία του διάλεξη...Διότι περί μιας μικρής διαλέξεως πρόκειται, καθώς οι εντυπώσεις και οι σκέψεις του Φιλόσοφου Καθηγητή επικεντρώθηκαν στις ιδέες και στις απόψεις που εισάγει προς συζήτηση αλλά κι εξέταση σπουδαίων θεμάτων η συγγραφέας του βιβλίου.
Νότα Κυμοθόη

Καλησπερίζοντας τους παρόντες η Νότα Κυμοθόη κι ευχαριστώντας τους για την  παρουσία τους στην εκδήλωση αυτή, αφιέρωσε 1΄σιγή, για την ιερή μνήμη των Αινιάνων κι αρχαίων ιερών Δασκάλων της περιοχής. Είπε η Νότα Κυμοθόη: "Το ΠΟΘΕΝ και το ΘΕΟΘΕΝ είναι Λόγος ύπαρξης όλων μας, με όποιο "εγώ" έχει ο καθένας σε αυτόν τον πλανήτη, το οποίο παράγει ενέργεια. Γεννήθηκα στη Λιβαδειά, μεγάλωσα στην Ελάτεια Λοκρίδος, επαρχιακή κωμόπολη, με πρωτεύουσα τη Λαμία κι υπό τη φροντίδα της γιαγιάς μου Ελένης. Ο ήχος εκφοράς του προφορικού λόγου, με απασχολούσε από τότε που ήμουν μικρό κοριτσάκι μεγαλώνοντας με όλα αυτά τα Λ σε πόλεις και χωριά, μέχρι να γνωρίσω τα Λ του γραπτού Λόγου, τη σκέψη των αρχαίων μου προγόνων, δίχως να απαξιώσω το Λόγο του Χριστού. Η αρχαία τετρακτύς στο εξώφυλλο του βιβλίου μου "Το Λ των λέξεων και του Λόγου" (χτισμένη στον ιερό ορθόδοξο ναό της Παναγιάς Εκατονταπυλιανής στην Πάρο) μου έδωσε το ιερό εκείνο κλειδί, γιατί είναι ακριβώς η 100ή πύλη που οδηγεί στην όλη κρυμμένη αλήθεια. Μου έφερε στην επιφάνεια πάλι τον Πυθαγόρα και τον περίφημο Ναό του Σείριου Ήλιου από το αρχαίο Κόναρακ της αρχαίας Ινδίας, που έχουν εύσχημα κρύψει και τον αποκαλούν υποτιμητικά "ΚΑΜΑ ΣΟΥΤΡΑ". Ο αρχαίος ελληνικός ισόπλευρος σταυρός στο 1 και  μοναδικό σημείο Ενότητας των αρχαίων Ελλήνων, πλαισιωμένος από τον ιερό κύκλο της λαμπρής γιορτής του Όμαιμου, Ομότροπου, Ομόθρησκου, Ομόγλωσσου, που ένωνε τους όπου γης, σε Ανατολή, Δύση, Βορρά, Νότο, αρχαίους μας προγόνους, είναι ακριβώς αυτό το ΠΟΘΕΝ. Είναι το πανίερο ελληνικό DNA της οντολογικής ελληνικής ψυχής, για το φως της οποίας μίλησε και δίδαξε και ο Ιησούς Χριστός. Είναι ο δρόμος του ΘΕΝ που οδηγεί στο ΘΕΟΘΕΝ!!! Αυτό το οποίο ένωσε η 1Η και μοναδική αρχαία ελληνική αυτοκρατορία του Μέγ' Αλέξανδρου. Αν η άγνοια του ΠΟΘΕΝ είχε βεβηλωθεί από κάποιους, που χρησιμοποιούσαν αυτόν τον ιερό σταυρό ενότητας και πάνω του σταύρωναν ανθρώπους, ο Ιησούς Χριστός εκουσίως σταυρώθηκε ακριβώς, για αυτόν τον Λόγο Λ, για να μη λησμονηθούν οι 30.000 Ίωνες Ιεροί Δάσκαλοι. Το λ λέξεων που φτάνει σε εμάς ως γνώση, από την εποχή του λίθου με τις ανασκαφές των αρχαιολόγων, για να έχουμε γραπτά μνημεία, αποδείξεις γραφής του Λόγου, ταυτίστηκε με τα 30 αργύρια του Ιούδα, σε έναν ιερό κωδικό γνώσης, μέσα από τον οποίο διδασκόμαστε την όλη αλήθεια της πηγής του Όλου των Όλων κι αυτό είναι το Φως της Γνώσης του Λόγου! Αυτό οπού με τρόμο, βία κι απαγόρευση και με το ρωμαϊκό δόγμα=νόμο, απαγορεύτηκε με ποινή θανάτου να υπάρχει. Μια γενοκτονία πνευματική, την οποία στο βιβλίο μου γράφω "γεννοκτονία" με  2νν σκόπιμα. Αυτό το Όλον Φως, για το οποίο ο Ι. Χριστός έλεγε "Εγώ ειμί  το Φως του κόσμου, ο ακολουθών εμοί ου περπατήσει εν τη σκοτία, αλλ΄ έξει το Φως της Ζωής" είναι η αλήθεια για το Όλον Φως, αυτό το Απολλώνιο, που απαγορεύτηκε κι όμως αναφέρεται ο Ιωάννης ο Θεολόγος, ξεκινώντας το Ευαγγέλιό του "Εν Αρχή ην ο Λόγος κι ο Λόγος ην προς τον Θεόν και Θεός ην ο Λόγος", γιατί τίποτα αληθινό δεν χάνεται... Επάνω σε αυτόν τον ιερό αρχαίο ελληνικό σταυρό σταυρώθηκε ο Ι. Χριστός, μαρτυρώντας για την όλη αλήθεια η οποία ερχόταν από την προκατακλυσμιαία και μετακατακλυσμιαία εποχή και μέχρι των ημερών του ήταν όλο αυτό το σκόρπιο Α-Ω του Όμαιμου Ομότροπου Ομόγλωσσου Ομόθρησκου ΕΝΑ που φανερώνει το ΠΟΘΕΝ και το ΘΕΟΘΕΝ της οντολογικής θεϊκής ελληνικής ψυχής! Μια ενότητα Αγάπης και συγκρότησης της κάθε ύπαρξης του καθενός δίχως να είναι μόνος, αλλά μέσα σε κοινωνίες δίχως διαχωρισμό απογραφής, όπως έφτασε έως τις ημέρες μας. Κι αν κάποιοι θέλουν να λησμονηθεί, oι ονομασίες των πόλεων αποτελούν κώδικες γνώσης. Η Λαμία, που κάποιοι λένε πως η ονομασία της προέρχεται από κάποια ...Λάμια, λανθάνουν. Αυτή η σπίλωση του ονόματος της αρχαίας Μητέρας Γαίας, έτσι όπως έφτασε ως εμάς αποτελεί, βεβήλωση του αρχαίου ελληνικού Λόγου. Η αρχαία ονομασία με αναγραμματισμό φανερώνει την όλη αλήθεια του Λόγου Μνήμης για την ΑΙΑ, δηλαδή τη Γαία. Ευχαριστώ όλους, οπού είστε απόψε κοντά μας" 
Τίμησαν την Παρουσίαση του βιβλίου ο Αντιπεριφερειάρχης Στερεάς Ελλάδας κ. Δημήτριος Κυρίτσης, ο Υποδιοικητής του Γ. Νοσοκομείου Λαμίας, ο Αντιπεριφερειάρχης κ. Κώστας Αποστολλόπουλος, η Αντιδήμαρχος Πολιτισμού, Παιδείας και Βιβλίου κ. Βίβιαν Αργύρη,
σπουδαίοι λογοτέχνες, δημοσιογράφοι, δάσκαλοι, καθηγητές, αρχιτέκτονες, μηχανικοί, στρατιωτικοί, αναγνώστες, φίλες, συγγενείς, φίλοι αλλά και γνωστοί 
και γνωστές από τη Στερεά Ελλάδα, που αγαπούν τη λογοτεχνία και τιμώντας 
τους ομιλητές και τη συγγραφέας, ήρθαν σε αυτήν την εκδήλωση...

Παρουσίαση του βιβλίου "Το Λ των λέξεων και του Λόγου" Δοκίμια της Νότας Κυμοθόη 
Ευχαριστώ όλους και όλες για την πραγματοποίηση αυτής της εκδήλωσης. Να είστε όλες και όλοι καλά κι ας εργαστούμε για το δικό μας ανώτερο καλό και το  ανώτερο καλό όλων!!!Νότα Κυμοθόη                                                                  

Σάββατο, 21 Απριλίου 2018

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΗΣ ΝΟΤΑΣ ΚΥΜΟΘΟΗ στη ΛΑΜΙΑ

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΗΣ ΝΟΤΑΣ ΚΥΜΟΘΟΗ

ΣΤΗΝ 4Η ΓΙΟΡΤΗ ΦΘΙΩΤΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ


   Η ΝΟΤΑ ΚΥΜΟΘΟΗ ΣΤΗΝ 4Η ΓΙΟΡΤΗ  ΦΘΙΩΤΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ στη ΛΑΜΙΑ

                                                        ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
                   Στις 2 Μαΐου 2018 θα γίνει η Παρουσίαση του βιβλίου "Το Λ των λέξεων και του Λόγου"
                    της Νότας Κυμοθόη στην Αίθουσα "Αρχαίας Αγοράς" της Δημοτικής Πινακοθήκης Λαμίας
                    "Αλ. Κοντόπουλος" στα πλαίσια της 4ΗΣ Γιορτής Φθιωτικού Βιβλίου που οργανώνει ο 
                    Όμιλος Φθιωτών Λογοτεχνών και Συγγραφέων σε συνεργασία με το Δήμο Λαμίας και τη 
                    Δημοτική Πινακοθήκη Λαμίας, στην αίθουσα της Αρχαίας Αγοράς, οδός Αινιάνων 9.


        Η ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΤΟΥ ΟΜΙΛΟΥ ΦΘΙΩΤΩΝ ΛΟΓΟΤΕΧΝΩΝ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ για όλες τις ημέρες των
        εκδηλώσεων περιλαμβάνεται στο πρόγραμμα:
                                                                               ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ 
                                                                                                     
                              Σας προσκαλούμε στην Παρουσίαση του βιβλίου της Λογοτέχνιδος και
                               Ζωγράφου Νότας Κυμοθόη την Τετάρτη 2 Μαΐου 2018 και ώρα 7 μ.μ. 
                               στην αίθουσα της Αρχαίας Αγοράς της Δημοτικής Πινακοθήκης Λαμίας, 
                               οδός Αινιάνων 9.
                               Το βιβλίο παρουσιάζουν:
                               Μαρία Λαϊνά: Εκδότρια του βιβλίου και Πρόεδρος του Εκπολιτιστικού
                               Επιμορφωτικού Συλλόγου Οι Αινιάνες
                               Νίκος Παπαγεωργίου: Διδάκτωρ Φιλολογίας
                               Σωκράτης Δεληβογιατζής: Καθηγητής Φιλοσοφίας του Αριστοτελείου
                              Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
                              Η Νότα Κυμοθόη συγγραφέας του βιβλίου θα συζητήσει με το κοινό.

Νότα Κυμοθόη, Λογοτέχνης και Ζωγράφος  
                                         μέλος του Ομίλου Φθιωτών Λογοτεχνών και 
Συγγραφέων,

                   μέλος του Εκπολιτιστικού Επιμορφωτικού Συλλόγου Υπαταίων "Οι Αινιάνες",
                            μέλος του Συνδέσμου Εικαστικών Καλλιτεχνών Ελλάδος "Ο Απελλής",

 μέλος της Ένωσης Λογοτεχνών και Καλλιτεχνών Ηλιούπολης, 
μέλος του Σ.Κ.Ε.Τ.Κ.Ε.